Поездка к шаманам в Перу. Роль проводников.

Сразу расставим точки над i, проводники на церемонии аяхуаски необходимы. Для многих людей туристическая поездка к шаманам и растениям Южной Америки, в том числе и к аяваске стала возможна благодаря им. На некоторых из них даже «обрушился» дух, и они пошли по пути Силы.

Совсем бы не хотелось, чтобы наши тексты воспринимались, как беспочвенная критика или обесценивание деятельности проводников к шаманам Амазонии. Хотелось просто прояснить, что все они основывают свою деятельность на американской модели организации туров и встреч с шаманами и аяхуаской, которая была сформирована в 80-е годы прошлого века. О другом они и не упоминают, хотя наверняка не раз слышали об этом от шаманов.

Тщательно выбирайте проводника, не искушаясь на дешевую цену или крутизну шамана

Сегодня под словом «церемония» подразумевается собрание в одном помещении группы людей, которые пьют аяваску, с обязательным присутствием шамана, который, как тамада на свадьбе, строго следит за исполнением действа в рамках культурной программы. Это и есть американская модель продукта, предложенная на стыке туристического и эзотерического рынков потребления.

Взяв за основу индейские традиционные (общеплеменные) празднования, воспевания и благодарения стихий, сил местности, духов растений и животных, американские находчивые ребята сообразили, что можно предложить народонаселению. Одна-две недели экзотического отпуска с аутентичным шаманом, местными реалиями, растениями и песнями, оказались весьма интересными. Дальше – больше: исцеление и осознание, пробуждение и способности; всё зависит от шамана, он всё проводит и помогает участникам церемонии. Со временем явление обросло удобным и привычным для европейцев описанием.

Поездка к шаманам в Перу — модель организации

Последователи безоговорочно переняли эту модель. Шаман действительно помогает. Суть подобной помощи чётко отразилась в способе работы сибирских шаманов со своими соплеменниками. Еще сравнительно недавно на праздниках духов шаманы широко использовали мухоморы. Перед ними стояла совершенно определённая задача – вывести некоторое количество людей на примерно одинаковый другой уровень восприятия. Происходило всё просто, шаман съедал растение силы, с которым у него был устоявшийся контакт, а соплеменники чуть позже пили его мочу, в которой содержалось несравнимо меньшее количество активных веществ в разведённом виде. Таким образом участники церемонии получали достаточную порцию знаний и были способны «унести» то, что получат. Потребление же соплеменниками мухоморов напрямую в формате группового действа было опасно и чревато последствиями, в лучшем случае они были просто не способны что-либо осознавать.

На групповых церемониях аяваски происходит то же самое, отличие лишь в том, что аяваску пьют все участники церемонии, но она изначально готовится для массовой работы. Шаман делает всё, что хочет(направляет работу в любое русло), при условии, что он действительно способен управлять той силой, которую призывает, а участник церемонии получает уже «переработанную силу». Как бы странно это не звучало, но с теми, кого некоторые называют шарлатанами, люди могут получить больше, чем с сильным традиционным шаманом. Они не видят потоки и не осознают энергетического пространства, а потому не мешают и Дух может беспрепятственно пройти к человеку.

Приходится констатировать, что «смертность» среди любителей групповых церемоний с крутыми шаманами выше, они «погибают» сотнями, так как никогда не узнают, на что в действительности способны. Выдрессировав из них поклонников шаманских традиций или конкретного шамана/маэстро, проводники получают надёжный источник дохода и верную паству.

Итак, группа людей ежегодно, совершая подобные поездки к шаманам, повторяет одно и то же, проходит по одним и тем же энергетическим позициям, перебирает одни и те же энергетические струны без всяких последствий для себя, осознание их не обезобразит, потому как разум не допустит.

Стоит отметить, что жители России и Европы знают об одиночных церемониях-ретритах гораздо больше, чем другие. Их суть в том, чтобы уважать и доверять растению, войти с ним в полный контакт, так чтобы с аяваской было комфортно в любых обстоятельствах и посредники в этом абсолютно интимном процессе не уместны.

Безусловно, задержаться в хижине, остаться в полном уединении, столкнуться один на один с собой и со всеми своими страхами, обидами, болью и вопросами да ещё и с аяваской(или c другим растением-учителем), когда не умеешь уважать, не пресмыкаясь, доверять, не впадая в инфантильность, и учиться напрямую, способен не каждый. Однако именно так происходит честное начало действительного пути к себе настоящему и сразу становится понятным, на что ты способен прямо сейчас. Битва может быть «проиграна», но это ничего не значит, когда руки не опустились окончательно. В этой войне засчитывается каждая попытка.

Аяхуаска. Состав для туриста.

Лиана, чакруна, дурман. Самый оптимальный состав для туриста. Всего и побольше. «Снести» должно так, чтобы были картинки, но желательно красивые, яркие, не страшные, только «высокие» вибрации. Без картинок – никак. При этом люди в группе разные, каждый со своими вопросами, запросами и задачами. Как всё это совместить в одном флаконе? Задачка практически неразрешимая, потому и бизнес на Силе очень рискованный.

Зато всегда есть повод облить грязью конкурента. Вон, у него умер человек, а там с ума сошли…у нас такого-то не бывает, наши шаманы настоящие. Внимание! Это вопрос времени, ребята, не говорите гоп, и не злорадствуйте о других, у вас может случиться то же самое. Да ещё прослеживается тенденция отношения (скрываемого и не очень) местных: подобрать состав в меру безопасный и эффективный для индивидуальной работы, сложно и замороченно, да и не нужно это никому. Для европейских туристов, для которых поездка к шаманам поначалу всегда выглядит, как «еще один увлекательный аяваска тур с отличным трипом и хорошей компанией, и так сойдёт.

Шаманы в Перу и Амаознии

Откуда шаманы вообще взялись в Амазонии? Давно ли? (Но мы оставим слово шаман, называть постоянно «тот-кто-пьёт аяваску» или «тот-у-кого-есть-аяваска» немного накладно и запутывает). Этот термин вошёл в местный лексикон не так давно и принесли его европейские искатели духовного просветления и магии. Так ведь проще и понятнее, чем разбираться в тонкостях местной брухерии и целительства. Местные тоже сориентировались и вот уже повсюду вам варят аяваску и поют икаросы потомственные шаманы в третьем-пятом поколении.

Хоть сто лет можно вести беседы с традиционными шаманами, принимать участие в групповых церемониях, ничего кардинального не произойдёт. Потому что нет в них намерения познания себя и Вселенной. Нет, не было и не будет!

С чем обычно приходят люди к аяваске? Верно — со своими личностными вопросами: помоги, объясни, расскажи, вылечи, научи. В стремлении разобраться со своими вопросами нет ничего плохого. Просто когда в энергетическом пространстве звучит такая какофония эгоистических желаний группы людей, в нём находиться противно. Было время, когда под видом туристов ездили с некоторыми проводниками к «настоящим» шаманам. Для тех, кто получили этот опыт, после одиночных диет в джунглях, это была «смертельная» практика, там у них умирали последние части эго. Оказаться снова по уши в человеческой грязи после того, как прошёл множество диет, видеть шамана, мешающего пройти Силе, и оставаться бесстрастным, как оказалось, это большой труд.

Эффективно работать, находясь в пространстве групповой церемонии, в состоянии только люди с уже умершей личностью, с одним намерением – познавать неизвестное.

Поездка к шаманам — «ехать нельзя остаться»?

Однако нужно признать, что оба варианта – и групповые поездки к шаманам на церемонии, и одиночные церемонии-ретриты, имеют право на существование. Первые – для знакомства, туризма, решения мелких вопросов/проблем. Вторые – для погружения, трансформации, познания. И почему-то мы точно знаем, что за вторым вариантом будущее. Уже сейчас большинство центров с предложением работы в группе терпят крах и имеют подмоченную репутацию. Чтож, Бесконечность сама знает, что лучше, а люди либо подчиняются её приказам, либо выходят в тираж.

Автор статьи © Selva Amazonica